To Hell With Bell?
Thursday, March 24, 2011
In genoemd blogartikel refereerde ik aan ds. Jan Bonda, die verschillende boeken schreef waarin hij op zorgvuldige wijze onderzoekt hoe schriftuurlijk de leer van de eeuwige hel eigenlijk is. Zijn voorlopige en uiteindelijke conclusie is dat deze leer niet schriftuurlijk is.
Jan Bonda was geen provocator, maar hij stuitte desalniettemin op veel weerstand vanuit orthodoxe kring. Nu is de evangelische wereld opgeschrikt door een nieuw boek over hemel en hel, geschreven door Rob Bell van Mars Hill Church: Love Wins. Bell rekent op zijn manier af met traditionele interpretaties van hemel en hel. De titel spreekt wat het laatste betreft boekdelen. Het is eigenlijk bevreemdend dat christenen van evangelische snit zo hardnekkig het heilige huisje van de eeuwige hel verdedigen. Het lijkt wel of zij bang zijn dat het evangelie aan betekenis inboet wanneer het niet meer in de schaduw van het eeuwige onheil staat.
Ik ben heel benieuwd hoe Rob Bell hemel en hel relevant maakt voor het leven hier en nu. Want zoiets doet hij, zo wordt mij duidelijk uit recensies en flarden op het web. Ik heb het boek besteld.
Labels: hel, Rob-Bell, theologie
posted by Marten @ 3:01 PM;
Schepping in 6 x 24 uur en dan voor eeuwig naar de hel
Sunday, March 22, 2009
Het is de tijd waarin Andries Knevel schuld moet belijden omdat hij het heilige creationisme door het slijk heeft gehaald. Maar het creationisme is helemaal niet heilig. Het is, samen met de leer van de foutloosheid van de Schrift, een ongeoorloofde aanpassing van de Bijbel aan de achterhaalde normen van de moderniteit. Niet God zelf, maar de ratio moet de betrouwbaarheid van de Schrift garanderen. Het Mooiste en Meest Ware Verhaal verwordt zo tot een historisch en natuurwetenschappelijk verslag.
En dan is er de leer van de eeuwige hel. Hoe hebben we daar in vredesnaam eeuwenlang in kunnen geloven? Augustinus kan toch niet als enige de schuld krijgen. Als jongetje van zes gooide ik briefjes bij mensen door de bus met de tekst: 'Als u niet in Jezus gelooft gaat u naar de hel!' Ik trok in ieder geval de consequenties van het geloof dat mij werd overgeleverd. De theologische consequenties beginnen maar moeilijk te dagen. Hoezo theodicee vanwege het lijden op aarde? Wat dacht je van het lijden van een overgrote meerderheid van de mensen die tot in alle eeuwigheid wordt gefolterd in de hel?!
Augustinus en Calvijn, overtuigd als zij waren van de soevereiniteit van God, konden niet anders dan tot de conclusie komen dat God het grootste deel van de mensheid bestemd heeft voor de hel. Immers: wat God wil, zal geschieden; als het grootste deel van de mensheid in haar zonden sterft, dan wil God blijkbaar niet dat zij gered wordt. In evangelische kringen komt men liever met een Arminiaanse oplossing: het grootste deel van de mensheid wil niet gered worden, en wordt dus ook niet gered. De spagaat is echter niet minder groot. God laat dan miljarden mensen voor eeuwig branden in de hel, terwijl hij dit niet wil. Dit wordt dan verklaard vanuit een gespletenheid in God: enerzijds houdt hij van de zondaar, anderzijds eist zijn gerechtigheid dat de zondaar gestraft wordt. De spanning wordt opgelost in Christus, maar helaas alleen voor diegenen die hem op tijd aannemen.
Waarom hebben we geen acht geslagen op het getuigenis van de Bijbel, die leert dat er geen tweeheid is in God? Zijn liefde is zijn oordeel en zijn oordeel is zijn liefde. 'God heeft hen allen besloten onder ongehoorzaamheid, om zich over hen allen te ontfermen.' Geen gemakkelijke kost, maar: het goede nieuws is werkelijk goed nieuws. De evangelischen hebben van het evangelie een verkapte vorm van slecht nieuws gemaakt. 'God houdt van je' - maar als je zijn liefde niet beantwoordt zul je voor eeuwig branden in de hel. De mens wordt een boos klein kind dat het feestje van zijn Vader tot in alle eeuwigheid verpest. De werkelijkheid is anders: elke tong zal God prijzen.
Ik ben blij dat ik het boek van ds. Jan Bonda over dit thema aan het lezen ben: 'Het ene doel van God - een antwoord op de leer van de eeuwige straf.' (Hier nota bene als luisterboek te downloaden! [Correctie: bij nader inzien blijkt het helaas om een enthousiast plan te gaan dat klaarblijkelijk niet tot uitvoering is gebracht.]) Ik kende Jan Bonda reeds van het geweldige boek 'De vrouw en haar zaad', over Genesis 3 en 4. Bonda laat in het eerder genoemde boek op overtuigende en genuanceerde wijze zien hoe de leer van de eeuwige hel indruist tegen het getuigenis van de Bijbel.
Labels: creationisme, hel, theologie
posted by Marten @ 1:13 PM;
Getraind en gekruisigd
Saturday, October 20, 2007
Ik zit nu middenin de training van de belastingtelefoon. Nieuwe mensen, zelfde Marten. Ik verdeel mijn pauzetijd tussen de niet-rokers en de nicotineverslaafden - met beide heb ik compassie. Mensen blijven leuk, vooral in een context als deze. Toch vreemd dat ik, als ik thuiskom, helemaal wars kan zijn van mijn soortgenoten. Moegestreden. De tientallen uren vol nieuwe informatie en achter de monitor wreken zich. Ik ben begonnen terwijl ik ziek was, maar ben ik ooit beter geworden? Mijn kiezen wringen in mijn hoofd; eentje is hard op weg naar mijn zoveelste wortelkanaalbehandeling. De tandarts wil er nog niet in boren, maar ik weet genoeg. Zoals een vrouw lichamelijk weet dat ze zwanger is, nog voor ze dit weten kan, zo weet ik: deze kies is zwanger van verderf.
Opkomen, blinken en verzinken - zo vatte een woordvoerder van de Rozekruisers het leven op aarde eens samen in een lezing. Ja, dat waren nog eens tijden, toen we nog naar de lezingen van de Rozekruisers gingen in de bibliotheek van Drachten. Die spirituele bullshit, daar zou ik mezelf niet meer mee kunnen vermoeien. Maar die leus, die klopt natuurlijk wel aardig. De Bijbel drukt deze waarheid alleen ietwat anders uit. Typisch: 'Alle vlees is gras'. Moeilijk ook. Wat is vlees? Alles wat niet geest is, zullen we maar zeggen. En wat is gras? Nou, heel letterlijk; dat komt op en is even later alweer vergaan. Dus... Dualisme? Had IJe Wijkstra gelijk met zijn 'Dualisme van het heelal'? Nee hoor, zeker niet. Niks geen dualisme. We kunnen beter zeggen dat vlees is 'alles wat leeft'. En met name de mens. Die mens kan nog zulke geestelijke acrobatentoeren uithalen en alle spirituele bullshit geloven die hij wil, maar hij (zij) blijft zijns (haars) ondanks vlees. Alleen de Schepper van de kosmos kan levendmakende geest in zijn neus blazen. En dat heeft dan weer alles te maken met het kruis, een symbool even simpel als diepgaand, even horror als lieflijk, even aanstootgevend als gewoon, even ongewenst als essentieel. Van alle waarheden is dit de minst en de meest geliefde.
Labels: belastingdienst, call-center, carrière, dagboek, dualisme, geloof, theologie
posted by Marten @ 12:58 PM;
De koperen slang, de 'Lego-bijbel' en Porcupine
Wednesday, June 27, 2007
Ik heb vanochtend gepreekt over de koperen slang (Numeri 21:4-9). Luister hier naar het verhaal in de NBV-vertaling, voorgelezen door een onderwijzeres op leeftijd uit Emmen. Ik gebruikte voor de schriftlezing de Naardense Bijbel.
Ik hield de preek in de 'preekgroep', een initiatief van de Bethel om beginnende, gevorderde en ervaren prekers te helpen werken aan hun preekkwaliteiten. Eén iemand preekt, de rest luistert en geeft vervolgens feedback.
Het ging beter dan de vorige keer - ik had de preek uit m'n hoofd geleerd en zat niet meer vast aan het papier. Dat scheelt een stuk. Bij het schrijven van de preek was het wel weer ontiegelijk moeilijk om te schrappen en om de thematische eenheid van de preek te bewaren.
De feedback was erg positief, en de kritiek opbouwend. Ik kom nog teveel over als een docent - meer docerend dan belevend. Dat weet ik. Het liefst zou ik taaie bijbelstudies geven waarin ik controversiële standpunten naar voren breng die ik dogmatisch compleet dichttimmer. Maar dat is misschien niet Gods bedoeling.
Ik ben verwikkeld geraakt in een emaildiscussie met de maker van de 'Lego-bijbel' ofwel 'the Brick Testament'. Dat is 'The Rev.' Brendan Powell Smith, een 34-jarige Amerikaanse kunstenaar. Onze discussie gaat onder andere over de vraag of God werkelijk een genocidale bendeleider is die moreel weinig hoger scoort dan Hitler, en of Brendan werkelijk de Bijbel 'at face value' heeft vertaald in Lego-steentjes. Het schijnt dat ik hem in ieder geval heb kunnen verbazen met de vrouwelijke beelden die de Bijbel óók voor God gebruikt, zoals het beeld van een hijgende, barende vrouw in Jes. 42:14.
Music-wise valt nog te melden dat Porcupine tweemaal in een oefenruimte heeft gejamd, waarop een bandoverleg volgde bij Gerben thuis dat uitmondde in een gedrielijk werken aan nieuwe nummers. We zijn nog niet uitgespeeld.
Labels: bijbel, brick-testament, dagboek, homiletiek, lego-bijbel, muziek, porcupine, preek, preken, theologie
posted by Marten @ 4:14 AM;
'It is Easy': verslag van een genezingsconferentie met Victor Emenike
Monday, June 18, 2007
Ik ben eereereergisteren, eereergisteren, eergisteren en gisteren naar een conferentie geweest van een zekere Victor Emenike, een man met een ‘genezingsbediening’, zoals dat heet (velen noemen iemand met zo’n bediening een ‘gebedsgenezer’). De stichting die hij heeft opgericht heet ‘It is Easy-Ministries’. Het is makkelijk; het is makkelijk om te weten wat God in gedachten heeft voor jou (namelijk herstel, zegen en voorspoed); het is makkelijk om te worden genezen. Een enigszins verfrissende provocatieve eenvoud kan de man niet worden ontzegd.
Ik was gevraagd om te bassen op deze avonden. Ik zegde voor twee van de vier avonden toe (de laatste avond is vanavond), omdat ik niet wist in welk wespennest ik mogelijk mijn hoofd zou steken. In ieder geval werd ik direct geconfronteerd met een charismatisch drogbeeld dat ik nog goed ken uit mijn tijd bij de Pinkstergemeente: de leiding van de Heilige Geest werd uitgespeeld tegen een gedegen voorbereiding van de muziek. Het resultaat was navenant.
Het bidden van tevoren met alle medewerkers was voor mij een bijzondere ervaring. Vooral de tweede avond was het erg kakafonisch.
De spreker, een Nigeriaan van oorsprong (net als de bekende gebedsgenezer T.B. Joshua, over wie in Nederland in evangelische kringen veel te doen is geweest), wist evenwel langzaam mijn vertrouwen te winnen. De eerste avond was ik bijzonder kritisch. De wonderen waren geen van alle bijzonder overtuigend. Een vrouw die twee beroertes had gehad en niet meer kon lopen en praten, kon na gebed haar armen en benen op bevel van haar hersenen opheffen en zacht fluisteren. ‘From now on, talk normally to her!’ drukte pastor Victor haar echtgenoot meermalen met klem op het hart. Met de nodige oefening zouden alle functies weer terugkomen. God had alle verbindingen weer hersteld; zij moest alleen nog leren ze opnieuw te gebruiken. Ik zou deze vrouw graag over een half jaar weer zien.
Nee, ik denk niet dat pastor Victor een charlatan is, zoals een voormalig studiegenoot van mij op zijn weblog onomwonden stelt op grond van een bezoek aan een eerdere genezingsdienst in Drachten. Het komt mij voor dat broeder Victor een enorm geloof heeft, en dat hij probeert om een dergelijk geloof te doen ontvlammen bij de mensen die zijn conferenties bezoeken. Bovendien vond ik aanvankelijk dat zijn prediking en bediening gebalanceerd waren: de nadruk lag zeker niet op lichamelijke genezing, maar minstens evenzeer op innerlijke genezing; op herstel van de relatie met God en de ander; op bekering; op opbouw van de gemeente. Bovendien ervoer ik de sfeer overwegend als rusitg, ordelijk, liefdevol. Anderzijds heeft Victor zijn eigenaardigheden. Zo zegt hij breed lachend: 'I know, I know' wanneer hij iets over iemand vertelt wat hij niet kan weten. Hij heeft volledige controle over de groep terwijl hij, zoals zijn gewoonte is, mensen uit de groep pikt en op hun plek bevraagt of naar voren laat komen.
Grappig is overigens dat deze man uit Afrika bij het verkondigen van de Bijbelse boodschap totale lak heeft aan enige hermeneutische kloof tussen de Bijbel en ons. Als Afrikaan lijkt hij verfrissend concreet en eenvoudig te denken en te spreken. Voor een intellectuele theoloog als ik is het bijna schokkend om te zien hoezeer een dergelijke concrete en (bedrieglijk) eenvoudige prediking het hart weet te raken en in staat is om geloofsbewustzijn te vormen.
Bijvoorbeeld: pastor Victor spoort ons aan om het uit te roepen naar God, zodat hij onze lelijke situatie om zal keren. Daarbij kunnen we het gerust uitschrééuwen: God is immers hoog in de hemel, dus voor het geluid hem heeft bereikt is het al een stuk afgezwakt. (Zeker, hij bedoelt het niet letterlijk, maar het komt wel voort uit een letterlijke voorstelling).
Ik heb eerder een Afrikaanse christen meegemaakt die ook zo concreet-eenvoudig sprak over het geloof. Dat was een Finse asielzoeker die ik leerde kennen tijdens een vrijwilligerswerk-vakantie. Toen we eens met z’n allen in de prachtige Finse bossen een berg beklommen, zei hij: ‘I’m going to meet God!’ en keek breed grijnzend omhoog naar de top van de berg.
Gisteren ben ik dan naar de laatste avond van pastor Victor geweest, alwaar hij dan eindelijk voor mij toch door de mand viel. Nee: een charlatan zal ik hem zeker niet noemen. Maar zijn boodschap was dit keer agressiever en duidelijker. ‘It is Easy’ bleek helaas toch ook een ernstig verlies van nuance en uiteindelijk van waarheid te behelsen. ‘God heeft beloofd u niet alleen uw zonden te vergeven, maar u ook te genezen van al uw ziekten en u een lang leven te geven. Hij zal het ook doen. Hij móet het doen.’ Dat laatste schijnt typisch te zijn voor Victor en andere Health-and-Wealth-predikers: God commanderen. Toen een vrouw vooraan bij het podium niet snel genoeg genezen werd, zei Victor: 'Finish it, God, quick, quick, quick!!' - alsof God zijn boodschappenjongen is. Ik denk hierbij ook aan de manier waarop Benny Hinn 'de Heilige Geest' in het rond smijt alsof het snoepgoed is.
Dat lange leven overigens kon nader worden gespecificeerd: 120 levensjaren liggen in het verschiet voor een ieder die gelooft. Een lang, gezond, gelukkig leven in voorspoed: dát wil God ieder mens geven. Wat betekent deze boodschap voor de christenen die in Eritrea opgesloten zitten in zeecontainers? Wat betekent deze boodschap voor christenen in Noord-Korea die in strafkampen gemarteld worden? Wat zou deze boodschap betekend hebben voor Petrus, die voor zijn geloof in Jezus op de kop gekruisigd werd? Of voor Paulus, die door de Romeinen werd geëxecuteerd?
Ik zou graag nog eens een preek houden over Hebreeën 11. Ik zou dan bij het laatste gedeelte de gemeente op willen zwepen als was ik een zwarte voorganger. “Willen wij ook koninkrijken overwinnen door ons geloof? Amen?! Willen wij ook krijgen wat ons beloofd was? Amen?! Willen wij ook leeuwen de muil toeklemmen door ons geloof?! Aan vuur de kracht ontnemen?! Ontkomen aan de houw van het zwaard?! Onze zwakheid krachtig overwinnen?! Machtige helden worden in de oorlog van God?! Vijandelijke legers op de vlucht jagen?! Willen wij ook onze doden terugkrijgen doordat ze opstaan uit de dood??!! Amen??!! [groot, enthousiast tumult] Willen wij ook gemarteld worden tot de dood erop volgt?! [stilte] Amen?! Willen wij ook bespot worden?! En gegeseld?! Gearresteerd en gevangengenomen?! Amen?! Willen wij ook worden gestenigd? Of doormidden gezaagd?! [verbijstering] Of sterven door een moordend zwaard?! Rondzwerven in schapenvachten of geitenvellen?! Ons verschuilen in grotten en holen onder de grond?! Amen?! Halleluja! Laten we geloofshelden zijn!”
Labels: bijbel, charismatische-beweging, dagboek, geloof, health-and-wealth, it-is-easy, muziek, theologie, Victor-Emenike
posted by Marten @ 2:11 AM;
Bassen, zonde en verantwoordelijkheid, orkest en vertrouwen
Sunday, June 03, 2007
Ik heb gebast bij Xtreme, de tienerdienst van de Bethel. Ik verving Erik, vriend van wie de vrouw op knappen staat. Dat wil zeggen, zij kan elk moment bevallen - dus wil Erik paraat zijn.
Het was leuk om te doen. Ik weet het, 'leuk' is een woord dat zo vaak gebruikt wordt dat het tamelijk nietszeggend lijkt te zijn geworden - en toch kan het, zo niet alles, dan toch een hoop zeggen. Enfin, het was leuk, wat ik al zei.
Geestelijk heeft zich een transformatie in mij voltrokken: ik ben van mijn frustraties afgestapt als van een oude, aftandse, aan alle kanten rammelende en bijna uit elkaar vallende weduwe. Ik loop nu verder over het water. Niet dat ik af en toe niet dreig weg te zinken - maar Jezus is er om mijn hand vast te pakken en liefdevol vermanend te vragen: 'Kleingelovige, waarom heb je getwijfeld?'
De preek ging vandaag over 'Freedom' (op de een of andere manier is het hipper om je preekthema in het Engels te presenteren). Dat problemen met twijfels, negatieve gedachten, slechte gewoontes e.d. een gevolg zijn van de strijd die gevoerd wordt in de onzichtbare geestelijke wereld. Dat niet wij de oorzaak zijn van deze problemen maar de zonde, ofwel de satan die ons via de zonde graag in een houdgreep neemt. De spreker vroeg: Ben jij de oorzaak van die negatieve gedachten etc.? Nee, moest de zaal antwoorden (en velen gaven aan deze suggestie gehoor). De vraag en het antwoord werden nog enige malen herhaald. Wie dan wel? De zonde! riepen sommigen, anderen: De satan! Op grond van die uitspraak uit Paulus' knap ingewikkelde betoog in Romeinen 7 kon ik dit alles wel meemaken. Ja, de zonde kan als een vreemde macht tegenover ons staan en ons vervreemden van ons van boven geboren zelf. Aan de andere kant is deze gedachte, wanneer zij op zichzelf staat, gevaarlijk. Wij hebben immers een vrije keuze. Zelfs als de satan onze wil gevangen neemt hebben wij nog de keuze om de hand van Jezus aan te grijpen. In onze keuzevrijheid zijn wij uiterst verantwoordelijk. We zijn niet slechts zielige slachtoffers van de zonde. Sterker nog, de Bijbel aarzelt ook niet om ons ronduit voor daders uit te maken. Ongetwijfeld is de ene mens meer dader dan slachtoffer en de andere meer slachtoffer dan dader. Maar toch allen daders.
Enfin, in de tweede ronde (dezelfde dienst wordt twee keer gehouden in de Bethel om het grote aantal kerkgangers te kunnen bedienen) was de preek inhoudelijk aanmerkelijk zwakker, jammer genoeg. De preek vloog echt uit de bocht op het punt waar de spreker de vraag van zonet anders formuleerde, namelijk als: Ben jij verantwoordelijk voor de zonde? Nee! moest de zaal antwoorden, en aarzelend gaf menigeen daaraan gehoor. Ben jij verantwoordelijk voor de zonde? Nee! Wie dan wel? Satan! werd enthousiast geroepen. Ja, zo lust ik er nog wel een paar. Als de Bijbel beweert dat wij niet verantwoordelijk zijn voor onze zonde dan ben ik een astmatische chihuahua. En dan satan de schuld geven. Nee, dat is te kort door de bocht, dat is: uit de bocht.
Zo zie je maar weer: hoe belangrijk is het niet om ieder idee in de Bijbel te plaatsen binnen het geheel van ideeën in de Schrift. Als je de partij van één instrument in een orkest geïsoleerd zou beluisteren, zou je misschien een compleet verkeerd beeld krijgen van de compositie in z'n geheel. Zo is het ook met de Bijbel.
Goed, ik ben afgestudeerd. Wat ga ik doen? Ik heb nog steeds last van mijn gebit (zeurende ontstekingen in dode kiezen die m'n hoofd onder druk zetten) maar het bepaalt m'n toekomstvisie niet langer. Misschien geneest God me, misschien niet; misschien laat ik me op alternatieve wijze (niet: op occulte wijze) behandelen, misschien ook niet. Laat ik liever op God vertrouwen en zien wat Hij voor mij in petto heeft.
Labels: bijbel, dagboek, geloof, muziek, theologie
posted by Marten @ 8:16 AM;
l'Abri, de multi-dimensionaliteit van de Bijbel en de hel
Friday, June 01, 2007
We zijn in de mei-vakantie naar l'Abri geweest in Eck en Wiel. 'l'Abri' is Frans voor 'schuilplaats' en is de naam van de oorspronkelijke studiegemeenschap op bijbelse grondslag van Francis en Edith Schaeffer. Er zijn nu l 'Abri's op verschillende plekken op de wereld. Ik heb een goede tijd gehad in Eck en Wiel. Logisch ook, want het leven in de studiegemeenschap biedt mij de structuur waar ik wel bij vaar. Samen ontbijten; het eerste deel van de dag studeren aan de hand van geloofs- of levensvragen waar je mee rondloopt; discussiëren bij de lunch; het tweede deel van de dag werken om en in huis; natuurlijk theepauze tussendoor; en 's avonds ofwel verpozing ofwel lezingen, bijbelstudies, filmavonden e.d. Als je langere tijd in l'Abri verblijft krijg je een persoonlijke begeleider die je helpt een studietraject uit te stippelen.
Socio- en theologisch zou ik deze l'Abri kunnen karakteriseren als intellectueel reformatorisch met een openheid naar de hedendaagse cultuur. Historisch is l'Abri vanaf het begin vooral een gemeenschap voor studenten geweest, alhoewel iedereen welkom is.
Ik heb mijn studietijd gebruikt om me te verdiepen in het raadsel van de evangelische leer van de foutloosheid van de Bijbel. Omdat de l'Abri-bieb hier weinig aansluiting bood leende Henk Reitsema, hoofd van één van de twee l 'Abri-gezinnen en incarnatie van intellect en welsprekendheid, mij een aantal werken uit zijn eigen boekenkast. Het werk dat de meest vruchtbare benadering bleek te bieden was The Art of Biblical History van Philips V. Long. Ik kreeg het niet uit in l'Abri en vond het zo boeiend dat ik het boek maar heb besteld. Long behandelt de vraag naar de historiciteit van de Bijbel en kijkt ook naar de consequenties van verschillende visies op dit vraagstuk. Zelf gelovend in de onfeilbaarheid van de Bijbel, gaat hij de 'moeilijke gevallen' niet uit de weg en kijkt kritisch naar zowel liberale als evangelische opvattingen. Ik ben benieuwd waar hij uitkomt.
Ik heb zelf de verleiding gevoeld om de Bijbel als 'letterlijk waar en in alle opzichten onfeilbaar en foutloos' te beschouwen. Ik kan me herinneren dat ik langs het Noorderplantsoen fietste en met een plotselinge vreugde deze verleiding toeliet in m'n denken: al m'n kritische vragen overboord, verstand uit, geloof aan! Zou dat niet heerlijk zijn?! In die tijd kocht ik op aanraden van mijn predikant een boek van Jacob van Bruggen over de Bijbel. Van Bruggens ideeën waren eerst aanstekelijk. Maar toen hij over de weerbarstige materie van de Bijbel zelf kwam te spreken, raakte hij me kwijt. Hij noemde als voorbeeld van een 'lastig geval' het feit dat de tempelreiniging in de synoptische evangeliën aan het eind van Jezus' bediening plaatsvond, maar bij Johannes aan het begin. (Een enigszins lafhartig voorbeeld natuurlijk, er zijn wel sterkere gevallen van tegenstrijdigheid te vinden). Hij oppert dan de mogelijkheid dat Jezus twéé keer de tempel heeft schoongeveegd, de eerste keer aan het begin van zijn bediening en de tweede keer aan het eind. Daarmee was hij mij kwijt. De verleiding was geweken. Jezus heeft gezegd: Dien God met je hele verstand. Wanneer christenen de Bijbel in hun modernistisch-rationalistische keurslijf proberen te proppen zijn ze steevast genoodzaakt om hun verstand geweld aan te doen.
Ik doe daar niet aan mee.
Oh, wat zijn wij ongehoorzaam aan de Schrift! We weigeren om de Bijbel te nemen zoals zij is; we weigeren om haar zelfverstaan te aanvaarden. Meteen aan het begin krijgt de lezer van de Bijbel twee scheppingsverhalen voorgeschoteld die elkaar chronologisch volledig tegenspreken. De oud-oosterse mens had hier geen enkel probleem mee. Wij wel, en dus wordt de tekst verdraaid als een handdoek die wordt uitgewrongen en doen we ons verstand geweld aan. En zo gaat het door tot en met Openbaring. De Schrift is meerdimensionaal, en 'wij' (ik ben nu eenmaal evangelisch) drukken haar plat tot een eendimensionale BINAS-tabel.
Iets anders is dat evangelische christenen simpelweg weigeren om het onderwijs van Jezus serieus te nemen. Ook dat heeft weer te maken met de meerdimensionaliteit van de Bijbel. De Waarheid, die in de eerste plaats een Persoon is (namelijk Jezus Christus), kan niet op modernistisch-rationalistische wijze in een verzameling proposities worden uitgedrukt, zoals veel evangelischen denken of beweren. Als de Waarheid een Persoon is, dan is de Waarheid onvermijdelijk ook relationeel. Wie kan de relatie met zijn vrouw in een verzameling proposities tot uitdrukking brengen? Relaties en het leven zelf zijn multi-dimensionaal. Wat in de ene dimensie geldt, geldt niet in een andere. De Bijbel, een door en door oosters en Joods boek, houdt van absolute uitspraken. Wanneer je dergelijke uitspraken op modernistisch-rationalistische wijze als proposities beschouwt, loop je al snel vast, omdat de ene uitspraak de andere logisch uitsluit. De Joodse hyperbolen van de Bijbel mogen nooit van elkaar worden losgemaakt. Sámen vormen ze het bouwwerk van de Waarheid. Als holisme érgens aan de orde is, dan wel in de Schrift. Dát is de juiste toepassing van 'van kaft tot kaft waar'. Evangelische christenen belijden het 'van kaft tot kaft' maar hakken de Schrift ondertussen in stukjes en spelen het ene tekstgedeelte tegen het andere uit.
Wie of wat is ons fundament? Jezus of de brieven van Paulus? Omdat Paulus een systematische theologie lijkt te presenteren met een verzameling logische proposities, klampen we ons aan deze proposities vast, maken er een schema van, en proppen vervolgens alles in de Bijbel wat hiermee op het eerste gezicht in tegenspraak is tóch in dit schema. Zo wordt bijvoorbeeld de Bergrede (of de Veldrede als je Lucas leest) een lachertje: Jezus onderwijst de Wet alleen maar zo diep en zo streng om ons duidelijk te maken dat we de Wet toch niet kunnen onderhouden, ook al doen we nog zo ons best. Lang leve de genade! Als Jezus ons waarschuwt voor wat wij 'de hel' hebben genoemd*, kunnen we slechts onze schouders ophalen: wie ooit zijn hand opstak tijdens een evangelisatiedienst is immers voor altijd behouden? Enzovoorts.
Er is nog een hoop werk te doen.
* Het woord 'hel' komt uit het Germaans en is letterlijk de naam van de godin van de onderwereld in de Germaanse mythologie. Als zodanig komt het woord uiteraard niet voor in de oorspronkelijke tekst van de Bijbel. In sommige vertalingen van het Oude Testament wordt het woord gebruikt om de Hebreeuwse term 'sheol' mee weer te geven. 'Sheol' betekent echter 'dodenrijk' en alhoewel het volgens de bijbelschrijvers een troosteloze plek is, is het zeker niet wat wij ons bij 'de hel' voorstellen. Typisch is namelijk dat het dodenrijk in het Oude Testament de plek is waar alle doden heengaan, goed of slecht.
Aan het einde van het boek Jesaja vind je de beeldende beschrijving van het apocalytische oordeel van de goddelozen die Jezus eeuwen later heeft opgepakt. Daar schrijft Jesaja:
Zij zullen uitgaan en de lijken aanschouwen der mannen, die van Mij afvallig geworden zijn; want hun worm zal niet sterven, en hun vuur zal niet uitdoven, en zij zullen voor al wat leeft een afgrijzen wezen.
In het relatief jonge boek Daniël (12:2) vind je het concept van de opstanding ten oordeel:
Velen van hen die slapen in het stof der aarde, zullen ontwaken, dezen tot eeuwig leven en genen tot versmading, tot eeuwig afgrijzen.
In het Níeuwe Testament komen we het dichtst bij onze voorstellingen van 'de hel'. Hier wordt het woord 'hel' gebruikt als vertaling van het Griekse woord 'gehenna'. Dat laatste woord is een vergrieksing van 'gehinnom', wat weer een verbastering is van het Hebreeuwse 'gej hinnom' dat 'de vallei van Hinnom' betekent. De vallei van Hinnom heeft een 'vurige' geschiedenis: het was de plek waar de afschuwelijke kinderoffers door verbranding werden gebracht; het was ook de plek die in as en puin werd gelegd door koning Josia. In de tijd van het Nieuwe Testament was het de plek buiten de stad (Jeruzalem) waar afval werd verbrand, onder andere kadavers. Een goede verklarende vertaling van 'gehenna' zou dus vuilverbrandingsplaats zijn. Het mag duidelijk zijn dat dit een metafoor is voor een realiteit die niemand vrijwillig zou willen meemaken.
(Wat betreft de leer van de eeuwige hel is nog het Griekse woordje 'aionos' belangrijk, dat vertaald wordt met 'eeuwig'. Onder 'eeuwig' verstaan wij meestal 'altijd voortdurend'. Dat is echter niet helemaal precies wat het woordje 'aionos' betekent. 'Aionos' is afgeleid van 'aion' dat het beste vertaald zou kunnen worden met 'era', dus een onbestemd lange tijdsperiode. 'Aionos' betekent letterlijk zoiets als 'door de era's heen'. Het verschil is dat bij de letterlijke vertaling de mogelijkheid van een einde aan de 'aionos' gegeven is, omdat de era's op een gegeven moment voorbij zullen zijn.)
Labels: bijbel, dagboek, evangelicalisme, hel, hermeneutiek, l'Abri, theologie
posted by Marten @ 12:43 AM;
Einde operatie Brutus te Ede - eindbestemming: aarde
Saturday, May 19, 2007
Leider, leider, alles ist vorbei. Ik wilde me otoplastieken laten aanmeten en moest daarvoor een oor schoon laten spuiten aangezien er zich een grote klont oorsmeer in had opgehoopt. Wist ik veel dat uitspuiten akelige risico's met zich meebrengt, zeker wanneer het gebeurt met zo'n grote middeleeuwse ijzeren spuit?Ik begrijp nog steeds niet waarom ik de doktersassistente niet zei dat het enigszins pijn begon te doen toen ze de tweede keer aan het spuiten was. (Daarna voelde ik een hevige jeuk en toen was de prop eruit, zei ze, maar er zat nog een 'velletje' aan mijn trommelvlies met betrekking waartoe de uitspuitoperatie kansloos was, zei ze).
Welnu, ik kreeg geen acute fluit- of pieptinnitus, Godzijdank, maar ik heb sindsdien wel raar gestommel in m'n oor, en de angst c.q. illusie dat ik nu minder hoor in dit linkeroor. Het is/was m'n beste oor! Ik ben 'linkeroor-dominant'! Ik neem altijd de telefoon op met m'n linkeroor!
De oplettende lezer zal verstaan dat mijn muziekcarrière hiermee aan een voortijdig einde gekomen is. Immers, een mogelijk minder functionerend linkeroor staat de vreugde van het muziekmaken ruw in de weg.
Waarom was Dr. Emmet niet bij mijn optreden? Et tu, Brute?
Ik had gesolliciteerd naar een baan als docent filosofie/ethiek bij de Christelijke Hogeschool Ede, maar daar meenden ze het zonder mij te kunnen stellen. Overigens schreef de personeelsadviseur mij: 'ik moet u meedelen dat u helaas niet behoord [sic] tot de kandidaten met wie wij de procedure voortzetten'. Een instelling waar de personeelsadviseur de spelling van de Nederlandse taal zo weinig machtig is, is mij niet waard, zal ik maar zeggen.
Ik heb zojuist Mattheus van der Steen gehoord, proponent van de 'Joel's Army'-theologie. Zijn verhaal was tamelijk goed verteerbaar. Het enige waar ik over viel was zijn bewering dat wij niet gemaakt zijn voor de aarde maar voor de hemel en dat de hemel onze bestemming is. Maar ach, op dit punt lezen christenen de Bijbel al eeuwen door een traditionele bril. Schrijnend is wel dat de jonge Mattheus wars is van religie en traditie. Ha! Iedereen staat in een traditie, en het grote nadeel voor enthousiaste (en vaak arrogante) religie- en traditiehaters zoals Van der Steen is dat zij vaak geen enkel besef hebben van de traditie die zij onwetend hebben overgenomen. Goed, het idee dat we 'naar de hemel gaan' is nu typisch zo'n eeuwenoude traditie die welbeschouwd weinig met de Bijbel te maken heeft. Van voor tot achter getuigt de Bijbel ervan dat God de aarde op het oog heeft; dat de hemel op de aarde betrokken is; en dat hemel en aarde uiteindelijk samen zullen komen. Voor het zover is kunnen we de hemel beschouwen als een soort wachtkamer.
Labels: gehoorbeschadiging, hemel, Joel's-Army, muziek, sollicitatie, theologie
posted by Marten @ 4:29 AM;
Het sterven in de gnostiek en in de christelijke neo-gnostiek
Wednesday, March 07, 2007
Het blijft verbazen dat klassieke gnostici zich niet en masse verhingen. Immers, zij wisten zich gevangen in een corrupt lichaam, geschapen door een corrupte schepper-god. Pas wanneer de deuren van deze kerker open zouden gaan, zou hun goddelijke vonk als een vogeltje kunnen ontsnappen. Misschien was dat wel de reden dat zij er geen haast mee maakten om het tijdelijke voor het eeuwige te verwisselen: uit verschillende gnostische geschriften komt het beeld naar voren dat de gnosticus bij het verlaten van zijn lichaam door de verschillende hemelsferen heen moet vliegen om opnieuw met het goddelijke verenigd te worden. Bij iedere hemelsfeer wordt hij geconfronteerd met boosaardige planetaire machten die hem in de materie gevangen willen houden. Alleen door het uiten van bepaalde bezweringen of formules - paswoorden - laat de macht hem gaan naar de volgende hemelsfeer. Misschien waren de gnostici wel hun hele leven bezig met het uit hun hoofd leren van deze formules. Stel je voor dat je onderweg bleef hangen!
Aan de andere kant geloofden ze dat ze de eeuwigheid reeds in het tijdelijke beleven konden, door kennis ('gnosis' in het Grieks) van hun goddelijke oorsprong.
De dood was dus geen reële bedreiging voor de gnosticus, omdat zij slechts het einde betekende van zijn waardeloze lichaam. Hoe staan neo-gnostische christenen tegenover het sterven?
De Bijbel leert dat de schepping oorspronkelijk goed is. Tegelijkertijd is zij vanwege de verstoorde relatie tussen God en mens onderworpen aan het bederf. Dat geldt ook voor ons lichaam. Paulus leert ons te geloven in de verheerlijking van ons lichaam bij de terugkeer van de Messias, Jezus. Soms zien we daar al voorproefjes van in de vorm van genezingen. Toch moeten we allemaal sterven, als de Heer niet voor dat het onze tijd is terugkomt. Ook de mensen die Jezus uit de dood opwekte in de evangeliën stierven later alsnog.
De 'health and wealth'-beweging, die voor een groot deel neo-gnostische kenmerken heeft, leert dat een christen niet ziek hoef te zijn. Ziekte is 'van de satan'. De Heer is voor onze ziekten gestorven en derhalve kunnen wij onze ziekteloosheid opeisen. Deze visie is direct problematisch: waarom gaan we dan wel dood? Ziekte is immers slechts het jongere broertje van de dood. En: als wij de facto vrij van ziekten zouden moeten zijn, zouden wij dan ook niet de facto vrij van zonden moeten zijn? Sommige neo-gnostici schijnen dit te geloven, maar de Schrift ontmaskert een dergelijke gedachte vrij ondubbelzinnig als ketterij (1 Joh:8).
De neo-gnostiek is wat betreft haar visie op het lichaam en op materie wezenlijk anders dan de klassieke gnostiek. In plaats van het kwaad in de materie te situeren ziet de niet-christelijke neo-gnostiek het kwaad en het lijden liever, geschoeid op oostelijke leest, als een illusie. De christelijke neo-gnostiek daarentegen hangt over het algemeen een draak van een dualisme aan. God is in gevecht met de satan en redt het niet zonder ons. De schepping is grotendeels in de macht van de satan, maar christenen zijn reeds uit deze macht bevrijd en stap voor stap zullen zij ook de rest van de schepping uit satans klauwen bevrijden, onder andere door spiritual mapping en het biddend op de vlucht jagen van demonen, door sommigen het liefst bovenop flatgebouwen of andere hoge plaatsen.
De christelijke neo-gnostische stromingen leggen alle nadruk op het reeds van het heil. Zij vergeten of willen niet weten dat er ook een nog niet is, iets waar Paulus alle aandacht voor had. Dat nog niet bracht Paulus ertoe om te spreken over ons verlangen naar de verlossing van ons lichaam (Rom. 8:23). Daarmee bedoelde hij niet dat onze goddelijke vonk uit zijn kerker verlost zou worden. Nee, ook voor ons lichaam gaf Jezus zijn leven, en alleen met een lichaam kunnen we God dienen (1 Kor. 6:20). Ons lichaam is er voor de Heer en de Heer is er voor ons lichaam (1 Kor. 6:13). Het lichaam van een leerling van Jezus is een tempel van de Heilige Geest (1 Kor. 6:9). Het is geen toeval dat de teksten over het lichaam die ik net heb aangehaald in de brief aan de Korinthiërs staan, want de gemeente te Korinthe was bepaald niet vrij van gnostisch gedachtengoed. Ook was dit een ultra-charismatische gemeente, hetgeen iedere zelfverklaarde charismaticus te denken zou moeten geven. 'Reeds zijt gij verzadigd, reeds zijt gij rijk geworden, zonder ons hebt gij u koning gemaakt. Ja, was het maar zo, dat gij koning geworden waart; dan waren ook wij met u koning geworden' schrijft Paulus aan deze gemeente.
De neo-gnostische christenheid gelooft niet in het lijden. Neo-gnostische christenen willen niet lijden. Zij willen niet arm zijn, of ziek. Zij willen niet door de grote verdrukking gaan. Lijden, armoede, ziekte, pijn: het is allemaal 'van de duivel'. De neo-gnostische god zit met de handen in het haar vanuit de hemel te kijken naar het zootje hier op aarde, en bijt op zijn nagels van verdriet over het kwaad dat ons overkomt. En ondertussen gaan de boze en zijn demonen maar tekeer. Waar zou god blijven zonder ons?!
De Bijbel maakt korte metten met een dergelijk dualisme. 'Ik ben de HERE, en er is geen ander, die het licht formeer en de duisternis schep, die het heil bewerk en het onheil schep; Ik, de HERE, doe dit alles' zegt Jesaja 45:6-7. Ook Amos 3:6 liegt er niet om: 'Wordt de bazuin in een stad geblazen, zonder dat de inwoners opschrikken? Geschiedt er een ramp in een stad, zonder dat de HERE die bewerkt?'. De kern van de zaak wordt verwoord door Deuteronomium 32,39:
'Ziet nu, dat Ik, Ik het ben,
daar is geen God, behalve Mij.
Ik dood en doe herleven,
Ik verbrijzel en Ik genees,
en niemand is er die redt uit mijn macht.'
Dit is het evangelie in een notendop. Nee, niet het evangelie van de neo-gnostici, van Benny Hinn en Ana Mendez, maar wel het evangelie van Jezus Christus.
Dit is wezenlijk: er is geen contrast tussen Gods oordeel en zijn liefde. Iedere theologie die dit contrast handhaaft, is het onbijbelse dualisme nog niet te boven. De dood, en in het bijzonder de dood van de Messias, is Gods oordeel over ons leven buiten hem. De vergankelijkheid van de schepping en de vluchtigheid van ons bestaan zijn Gods oordeel over de matroos die zijn kapitein overboord gooide en zelf aan het roer ging staan. Jezus is opgestaan, en in hem is een nieuwe schepping aangebroken. God doodt en doet herleven. Maar die dood, die dragen wij christenen voortdurend in ons lichaam mee (1 Kor. 4:10), tot aan onze dood of tot aan de terugkeer van de Heer. Ja, dat is vreemd hè? Voor velen zal die dood pas begínnen als ze sterven. En hoe zit dat met de neo-gnostici? Zij willen niet sterven, want zij hebben reeds alles wat er te krijgen valt en zij zijn reeds alles wat een mens zou moeten zijn.
Tot besluit een drietal bijbelteksten.
'Wie niet zijn kruis op zich neemt en mij volgt, is mij niet waard. Wie zijn leven probeert te behouden zal het verliezen, maar wie zijn leven verliest omwille van mij, die zal het behouden.'
(Mat. 10:38-39)
'U doet de sterveling terugkeren tot stof
en zegt: ‘Keer terug, mensenkind.’
Duizend jaar zijn in uw ogen
als de dag van gisteren die voorbij is,
niet meer dan een wake in de nacht.
U vaagt ons weg als slaap
in de morgen, als opschietend gras
dat ontkiemt in de morgen en opschiet,
en ’s avonds verwelkt en verdort.
Wij komen om door uw toorn,
door uw woede bezwijken wij.
U hebt onze zonden vóór u geleid,
onze geheimen onthuld in het licht van uw gelaat.
Al onze dagen gaan heen door uw woede,
wij beëindigen onze jaren in een zucht.
Zeventig jaar duren onze dagen,
of tachtig als wij sterk zijn.
Het beste daarvan is moeite en leed,
het gaat snel voorbij en wij vliegen heen.
Wie kent de kracht van uw toorn,
wie vreest oprecht uw woede?
Leer ons zo onze dagen te tellen
dat wijsheid ons hart vervult.'
(Psalm 90:3-12)
'Een ieder zal met vuur gezouten worden.'
(Marcus 9:49)
(Psalm 90:3-12)
'Een ieder zal met vuur gezouten worden.'
(Marcus 9:49)
Labels: ana-mendez, Benny-Hinn, bijbel, dualisme, geestelijke-oorlogsvoering, geloof, gnostiek, health-and-wealth, Jezus, neognostiek, spiritual-mapping, sterven, theologie
posted by Marten @ 8:06 AM;
De mokerslag van Gods Woord tegen de Judaïseerders en de neo-gnostici: 'Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij'
Wednesday, February 14, 2007
Nu ik bevrijd ben van de NCCG, een sekte waarvan ik zo'n anderhalf jaar onder de invloed ben geweest, kan ik eindelijk weer Het normale christelijke leven van Watchman Nee gaan lezen. Het boek is mij tot geweldige zegen.
Ik heb ondertussen geleerd wat het is om de genade te minachten en door de Wet het Koninkrijk binnen te willen gaan. Dit gevaar beloert de gemeente van rechts. Door mijn onderzoek naar Benny Hinn zie ik wat de gemeente van links beloert: de charismatische wetteloosheid. Het circus van de 'heilige geest'. Het welvaartsevangelie. De 'wij zijn god naast God'-theologie. Ofwel: de neo-gnostiek.
Er is niets nieuws onder de zon! Judaïseerders rechts, gnostici links. Zo was in de dagen van Paulus, en, in essentie, zo is het ook vandaag.
Ik heb het vernietigende wapen tegen beide tijgers gevonden. Het heet:
'Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij'.
Weg is het zelf verdienen van ons behoud! Wég is de 'ik ben god naast God'-theologie! Hebben wij de Heilige Geest ontvangen als ons persoonlijke circusspeeltje? Of hebben wij de Geest van Christus ontvangen? Hoe hebben wij die Geest ontvangen? Hoe volbrengen wij de Wet?
Wij zijn dood. Wij zijn met Jezus aan het kruis genageld, gestorven en begraven. Wie leeft? Chrístus leeft. God heeft ons één gemaakt met zijn Zoon. We zijn met Hem verknoopt en met hem verstrengeld. Wij ontvangen van God niet onze eigen persoonlijke heilige geest die ons tot supermensen maakt, nee, wij ontvangen de Geest van Christus omdat we leven in Hem - omdat we met Hem zijn samengesmolten. Omdat wij gestorven zijn en Hij leeft in ons. En zo leven wij in Hem. Ja, het is niet gemakkelijk, maar wel fundamenteel. Wij wandelen alleen in Gods geboden omdat onze haperende benen op het kerhof liggen. Wij wandelen in Christus met volmaakte ledematen door de kracht van zijn opstanding. En dat alles door geloof.
Je kent vast het idee van de 'vrolijke ruil' die plaats zou hebben gevonden aan het kruis. Luther verkondigde het, Benny Hinn heeft er zijn eigen neognostische variatie op. Traditioneel: Jezus kreeg onze ongerechtigheid en wij krijgen Jezus' gerechtigheid. Benny Hinn: Jezus nam de natuur van satan aan en wij nemen zijn goddelijke natuur aan. Vandaag drong het als een bliksemflits tot me door: er is geen 'vrolijke ruil'!* Jezus droeg onze zonden in onze plaats. Maar dat niet alleen: hij nam ons volkomen in zich op toen Hij stierf. Wij zijn met Hem gestorven! We zijn niet slechts onze ongerechtigheid kwijt, we zijn onszelf kwijt!
De 'goddelijke ruil' toont ons een plaatje waar wij zelf buiten schot blijven: we staan op een afstand naar het kruis te kijken, en geven onze ongerechtigheid weg, en nadat Jezus vreselijk geleden heeft krijgen we er zijn gerechtigheid voor terug. Zo is het niet. We zijn niet op een afstandje blijven staan. Wij zijn één geworden met Jezus in zijn dood. We zijn met Hem aan het kruis gestorven. We zijn dood! En, halleluja, nu leven we in Hem. En alleen in Hem.
Wie zichzelf niet kwijt wil, zál zichzelf kwijtraken, in een dood zónder God. Dit is in de eerste plaats een vermaning voor mezelf.
Bij beide tijgers zijn wij niet dood. De Schrift ontmaskert beide tijgers als beschermers van het vlees. Wie probeert het Koninkrijk binnen te gaan door Gods geboden te houden, leeft alsof hij nooit gestorven is. Wie zichzelf als god naast God beschouwt leeft alsof hij nooit gestorven is. Maar de Schrift zegt: 'Denk aan uzelf als levenden die uit de dood zijn opgewekt'. Dit is waar het op aan komt: 'Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij'.
* Wellicht is deze uitspraak een tijdelijke polarisatie ten behoeve van de helderheid van de gedachte dat we met Christus gestorven zijn.
Labels: charismatische-beweging, Christus, genade, goddelijke-ruil, Heilige Geest, judaïseerders, neo-gnostiek, preek, theologie, Torah, Watchman-Nee, wet
posted by Marten @ 5:14 AM;
De charismatische beweging, Benny Hinn, neo-gnostiek en het geloof dat ons geleerd is
Monday, February 12, 2007
In de MacDonalds raakte ik met een medegelovige aan de praat over de charismatische beweging. Toevallig had ik net een documentaire over Benny Hinn, wereldberoemde gebedsgenezer en tele-evangelist, gezien. Ik bracht Benny Hinn te berde als een stereotyp van een charismatische charlatan - maar mijn gesprekspartner geloofde juist dat Benny for real was en gaat in september naar Benny's show.
De documentaire over Benny Hinn waar ik het over had, is in 2005 gemaakt door CBC News (CBC = Canadian Broadcasting Corporation) door het programma 'The Fifth Estate' en getiteld 'Do you believe in miracles?'. CBC heeft een webpagina over de documentaire waarin samenvattende informatie en bronnen te vinden zijn. De documentaire staat op Youtube: http://www.youtube.com/watch?v
Ik denk dat temidden van het charismatisch geweld een gezonde bijbels-theologische toetsing steeds belangrijker gaat worden. Het valt mij de laatste tijd op dat de Bijbel op verschillende plaatsen zegt dat we moeten blijven bij het geloof zoals ons dat geleerd is:
"houd vast aan het geloof dat u geleerd is" (Kol. 2: 7)
"Broeders en zusters, ik herinner u aan het evangelie dat ik u verkondigd heb, dat u ook hebt aangenomen, dat uw fundament is en uw redding, als u tenminste vasthoudt aan de boodschap die ik u verkondigd heb. Anders bent u tevergeefs tot geloof gekomen. Het belangrijkste dat ik u heb doorgegeven, heb ik op mijn beurt ook weer ontvangen: dat Christus voor onze zonden is gestorven, zoals in de Schriften staat, dat hij is begraven en op de derde dag is opgewekt, zoals in de Schriften staat (...)" (1 Kor. 15:1-4)
"(...) wat u vanaf het begin hebt gehoord, laat dat in u blijven. Als in u blijft wat u vanaf het begin hebt gehoord, zult u in de Zoon en in de Vader blijven." (1 Joh. 2:24)
"Geliefde broeders en zusters, het was mijn vaste voornemen u te schrijven over de redding van ons allen, maar ik zie mij nu genoodzaakt u in deze brief op te roepen om te strijden voor het geloof dat voor eens en altijd aan de heiligen is overgeleverd." (Jud. 1:3)
Waarom zegt de Bijbel dit zo vaak? Ik denk dat wij christenen de neiging hebben om met allerlei nieuwe leer bezig te zijn en gefocust te raken op dingen die een zijspoor van het evangelie zijn - of erger. Ik belijd dat ik alle vermaningen in de Bijbel op dit punt heel hard nodig heb.
Eén van de kenmerken van valse leer is vaak dat op de een of andere manier de kruisdood van Jezus uit het centrum van het evangelie wordt gehaald. Bijbels gezien hoort het kruis daar; het is de enige bodem van onze redding en die van ieder mens. Maar de mormonen bijvoorbeeld leren dat het centrum van de verzoening ligt in Gethsémané, waar Jezus bloed zweette. In de Word-Faith beweging, waar Benny Hinn een representant van is, wordt het zwaartepunt van het evangelie verplaatst van het kruis naar Jezus' afdaling in de hel. Op http://www.modernreformation
Veel van de theologie in de charismatische en/of profetische beweging is in feite neo-gnostiek. Dit is ontzettend belangrijk. Veel mensen denken misschien dat het theologische haarkloverij is om de theologie van mensen als Hinn onder de loep te nemen, maar bijbels gezien is niets minder waar. De gnostiek was het 'christelijke' antwoord van satan op het evangelie. De gnostiek gebruikte alle elementen van het evangelie, maar verdraaide ze op een gewiekste manier zodat er een heel ander evangelie ontstond. De gnostici zijn één van de groepen waartegen Paulus tekeer gaat, maar het is vooral Johannes die in zijn evangelie en met name in zijn brieven de gnostici op hun plek zet. Dat doet hij door de valse leer van de gnostiek te ontmaskeren en daar gezond onderwijs, gezonde leer, gezonde theologie tegenover te zetten. Makkelijk is de discussie niet, en niet iedereen zal waarschijnlijk begrepen hebben waar Johannes zich zo druk om maakte. Maar bijbels gezien is het ontmaskeren van de gnostiek dus heel belangrijk. De neo-gnostiek van deze tijd, die op allerlei manieren opduikt, buiten en binnen het christendom, lijkt in een aantal opzichten sterk op de oude gnostiek (satan is blijkbaar niet erg creatief). Johannes geeft de kern van de zaak aan in 1 Joh. 4:1-3:
"Geliefden, vertrouwt niet iedere geest, maar beproeft de geesten, of zij uit God zijn; want vele valse profeten zijn in de wereld uitgegaan. Hieraan onderkent gij de Geest Gods: iedere geest, die belijdt, dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, is uit God; en iedere geest, die Jezus niet belijdt, is niet uit God. En dit is de geest van de antichrist, waarvan gij gehoord hebt, dat hij komen zal, en hij is nu reeds in de wereld."
Dit citaat moet je zien binnen de context van het Johannes-evangelie en van zijn brieven. Johannes is er duidelijk over dat Jezus God is (Joh. 1:1); 'dat Jezus Christus in het vlees gekomen is' betekent dus dat God 'in het vlees gekomen is' of, zoals de NBV vertaalt, mens geworden is. De gnostici geloofden niet dat Jezus zelf de hoogste God was, en ze geloofden niet dat de Christus werkelijk mens was. Velen maakten onderscheid tussen Jezus, die gewoon mens was, en Christus, een soort verpersoonlijkte goddelijke natuur. Ze geloofden dat Jezus tijdens zijn doop of bij zijn geboorte de goddelijke Christusnatuur ontving, en dat deze natuur hem weer verliet vòòrdat hij aan het kruis leed en stierf. Anderen geloofden dat hij een schijnlichaam had. De gnostici geloofden dat mens-zijn iets inherent slechts is, en dat de juiste kennis van het goddelijke ons van ons mens-zijn zou bevrijden waardoor het goddelijke deel in onszelf zou worden bevrijd. Gnostische christenen geloofden dat zij door de Heilige Geest de goddelijke natuur hadden ontvangen, en daardoor een soort supermensen waren geworden die ver verheven waren boven de zonde, zich niet hoefden te reinigen (omdat ze al rein en volmaakt waren) en zich niet hoefden te bekommeren om Gods wet. Johannes verzette zich fel tegen deze ideeën (1 Joh. 1:8 en 10; 1 Joh. 3:4).
Als je Benny Hinns onderwijs onderzoekt, ontdek je dat Benny Hinn niet leert dat Jezus zelf de enige, unieke God was, maar dat Hij als eerste de goddelijke natuur had die ook wij door de Heilige Geest kunnen ontvangen. Tegelijk zegt hij letterlijk (zie citaten) dat wij als 'kleine goden' en 'kleine messiassen' geen mensen meer zijn. Dat is een gnostische, maar beslist geen bijbelse gedachte. God heeft de mens goed geschapen, en door Jezus verlossingswerk kunnen wij opnieuw mens (niet: god!) worden zoals God heeft bedoeld. Als er enige logica zit in Hinns uitspraken, dan moet zijn stelling dat wij niet langer werkelijk mens zijn ook betekenen dat Jezus niet werkelijk mens was, aangezien hij zegt dat wij alles zijn wat Jezus was, is en ooit zal zijn (zie citaten). Op verschillende manieren voldoet Hinns theologie daarmee niet aan Johannes' criterium van de Geest die uit God is.
Kim Riddlebarger (prachtige achternaam, niet?) zet deze en andere neognostische kenmerken van Benny Hinns theologie goed op een rijtje in de link die ik hierboven ook al heb gegeven.
Ik heb hieronder een aantal citaten van Benny Hinn neergezet die het overwegen waard zijn. In sommige gevallen heb ik er direct bijbelteksten onder gezet waarvan ik denk dat ze relevant zijn voor de citaten erboven. Tenslotte heb ik nog een aantal bijbelteksten op een rijtje gezet die ons op scherp zetten. Tenzij anders aangegeven komen teksten uit de NBV.
Ik hoop dat ieder die dit leest deze dingen meeweegt in zijn of haar boordeling van Benny Hinn.
Citaten van Benny Hinn:
"Christians are 'Little Messiah's' and 'little gods' on the earth. Thus... say 'I am a God-man....This spirit-man within me is a God-man...' say 'I'm born of heaven-a God-man. I'm a God man. I am a sample of Jesus. I'm a super being.' Say it! Say it! Who's a super being? 'I walk in the realm of the supernatural.' Say it!...You want to prosper? Money will be falling on you from left, right and centre. God will begin to prosper you, for money always follows righteousness....Say after me, 'everything I ever want is in me already.' (Trinity Broadcasting Network, 1990)
"Is he God? Are you his offspring? Are you his children? Then you're not human!" ('Our position in Christ', #2 1990, audio side 2)
"When you were born again the Word was made flesh in you. You are everything He was and everything He is and ever He shall be .... Don't say,' I have.' Say, ' I am, I am, I am, I am, I am." ('Our Position in Christ #2 -The Word Made Flesh" 1991, audiotape #A031190-2, side 2)
Bijbelteksten:
" De slang echter zeide tot de vrouw: Gij zult geenszins sterven, maar God weet, dat ten dage, dat gij daarvan eet, uw ogen geopend zullen worden, en gij als God zult zijn, kennende goed en kwaad." (Gen. 3:4-5, NBG)
"Mijn getuige zijn jullie – spreekt de HEER –,
mijn dienaar, die ik uitgekozen heb
opdat jullie mij zouden kennen en vertrouwen,
en zouden inzien dat ik het ben.
Vóór mij is er geen god gevormd, en na mij zal er geen zijn." (Jes. 43:10)
1 Tim. 6 spreekt over "(...) mensen van wie de geest verziekt is, die van de waarheid beroofd zijn en denken dat het geloof hun geldelijk gewin brengt." Vers 9-10a: "Wie rijk wil worden, staat bloot aan verleiding, raakt in een valstrik en valt ten prooi aan dwaze en schadelijke begeerten die een mens in het verderf storten en ten onder doen gaan. Want de wortel van alle kwaad is geldzucht."
Citaten:
"Under this anointing the words I speak cannot fall to the ground...everything I say happens." (Denver, 17 september 1999: link naar geluidsfile)
"Quit attacking men of God, by name. Somebody is attacking me because of something I am teaching. Let me tell you something brother, you watch it! You know, I don't mind if they attack Benny and the way he is, and the way he walks, but don't attack the anointing on my life. Don't attack this man of God. (...) Dear God in heaven, I wish I can just... You know, I have looked for one verse in the Bible, I just can't seem to find it, one verse, that says, 'if you don't like them kill them.' But there is nowhere in the Bible that says it. I am sorry I am not exactly the normal kind of guy, you know, I'm from Israel. Sometimes I wish God would give me a Holy Ghost machine gun, I'll blow your head off!" ("Praise-a-Thon" (Trinity Broadcasting Network), 8 november 1990).
"I place a curse on every man and every woman that would stretch his hand against this anointing; I curse that man who dares to speak a word against this ministry... " (Denver, 17 september 1999: link naar geluidsfile)
Bijbeltekst:
Rom. 12:14: "Zegen uw vervolgers; zegen hen, vervloek hen niet."
Profetieën van Hinn:
"The Spirit tells me - Fidel Castro will die - in the 90's. Oooh my! Some will try to kill him and they will not succeed. But there will come a change in his physical health, and he will not stay in power, and Cuba will be visited of God." (Orlando Christian Centre, 31 december 1989)
"The Lord also tells me to tell you in the mid 90's, about '94-'95, no later than that, God will destroy the homosexual community of America. But He will not destroy it - with what many minds have thought Him to be, He will destroy it with fire. And many will turn and be saved, and many will rebel and be destroyed." (Orlando Christian Centre, 31 december 1989)
Bijbeltekst:
"(...) een profeet, die overmoedig genoeg is om in mijn naam een woord te spreken, dat Ik hem niet gebood te spreken, of die in de naam van andere goden spreekt – die profeet zal sterven. Wanneer gij nu bij uzelf mocht zeggen: Hoe onderkennen wij het woord dat de HERE niet gesproken heeft? – als een profeet spreekt in de naam des H EREN en zijn woord wordt niet vervuld en komt niet uit, dan is dit een woord, dat de H ERE niet gesproken heeft; in overmoed heeft de profeet het gesproken, gij zult voor hem niet vrezen. " (Deut. 18:20-22, NBG)
Teksten die ons op scherp zetten:
"(...) er zullen valse messiassen en valse profeten komen, die indrukwekkende tekenen en wonderen zullen verrichten om ook Gods uitverkorenen zo mogelijk te misleiden." (Mt. 24:24)
"Want het geheimenis der wetteloosheid is reeds in werking; (wacht) slechts totdat hij, die op het ogenblik nog weerhoudt, verwijderd is. Dan zal de wetteloze zich openbaren; hem zal de Here [Jezus] doden door de adem zijns monds en machteloos maken door zijn verschijning, als Hij komt. Daarentegen is diens komst naar de werking des satans met allerlei krachten, tekenen en bedrieglijke wonderen, en met allerlei verlokkende ongerechtigheid, voor hen, die verloren gaan, omdat zij de liefde tot de waarheid niet aanvaard hebben, waardoor zij hadden kunnen behouden worden." (2 Tess. 2:7-10, NBG)
"Velen zullen te dien dage tot Mij zeggen: Here, Here, hebben wij niet in uw naam geprofeteerd en in uw naam boze geesten uitgedreven en in uw naam vele krachten gedaan? En dan zal Ik hun openlijk zeggen: Ik heb u nooit gekend; gaat weg van Mij, gij werkers der wetteloosheid." (Mt. 7:21-23)
"U hebt er immers geen enkel bezwaar tegen dat iemand u een andere Jezus verkondigt dan wij hebben gedaan, of dat u een andere Geest of een ander evangelie ontvangt dan u ontvangen hebt." (2 Kor. 11:4)
"Schijnapostelen zijn het, die zich door oneerlijk te werk te gaan voordoen als apostelen van Christus. Dat is ook geen wonder, want niemand minder dan Satan vermomt zich als een engel van het licht. Het ligt dus voor de hand dat ook zijn dienaren zich voordoen als dienaren van de gerechtigheid. Maar ze zullen krijgen wat ze verdienen." (2 Kor. 11:13-15)
"Het verbaast me dat u zich zo snel hebt afgewend van hem die u door de genade van Christus heeft geroepen en dat u zich tot een ander evangelie hebt gekeerd. Er is geen ander evangelie, er zijn alleen maar mensen die u in verwarring brengen en het evangelie van Christus willen verdraaien. Wanneer iemand u iets verkondigt dat in strijd is met wat ik u verkondigd heb, al was ik het zelf of een engel uit de hemel – vervloekt is hij! Ik heb het al eerder gezegd en zeg het nu opnieuw: wanneer iemand u iets verkondigt dat in strijd is met wat u hebt ontvangen – vervloekt is hij!" (Gal. 1:6-9)
"Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand."(Mt. 22:37)
"Broeders, weest geen kinderen in het verstand, maar in de boosheid; wordt in het verstand volwassen." (1 Kor. 14:20)
"Want er komt een tijd dat men de gezonde leer niet meer zal verdragen, maar naar zijn eigen smaak leraren om zich heen zal verzamelen die de oren strelen. En ze zullen hun oren sluiten voor de waarheid, om te luisteren naar allerlei mythen. Maar u, blijf nuchter bij dit alles, aanvaard het lijden, doe het werk van een evangelist, vervul trouw uw dienst." (2 Tim. 4:3-5, Willibrordvertaling)
Bron van o.a. de geluidsfragmenten: http://www.intotruth.org/wof
Zie ook: http://www.deceptioninthechurch.com/hinndark.html
In genoemd gesprek kwam ook de bediening van Reinhard Bonnke in Afrika ter sprake. Bij Bonnke zouden dozijnen mensen uit de dood zijn opgestaan. Een gedegen artikel over Bonnke, waarin Benny Hill en passant ook een rol speelt, vind je hier: http://www.alexanderseibel.de
Labels: Benny-Hinn, charismatische-beweging, neo-gnostiek, theologie, valse-leer
posted by Marten @ 8:26 AM;
De 'All Saved Freak Band', grondtalen en 'Sermon generator'
Friday, February 02, 2007
Ik wist nauwelijks dat het bestond: hippie-muziek behorend bij de 'Jesus-movement' uit de jaren zestig. 'All Saved Freak Band' - klinkt meteen goed! En het klínkt goed. Fantastische muziek, eigenlijk. In de gelederen van ASFB bevond zich gitarist Glenn Schwartz, die door de muziekpers 'de witte Hendrix' was genoemd. Voor een menigte van 80.000 mensen vertelde hij in 1969 op het Miami Pop Festival dat hij de drugs aan de kant had gezet en z'n leven aan Jezus had gegeven. Zijn vrouw smeet hem en z'n spullen uit huis en verscheurde z'n bijbel. Z'n familie liet hem ontvoeren door een sekte-deprogrammeur, zonder succes.
De All Saved Freak Band was in feite een evangelistische muzikale tak van Larry Hills 'Church of the Risen Christ'. Larry Hill geloofde dat de apocalyps nabij was en Amerika ieder moment in de as kon worden gelegd, iets wat je terughoort in een nummer als 'Don't Look Back': 'If Sodom and Gomorra came down in dust, so the cities of America surely must'. Tja. Zit wat in.
Ik heb boeken gekocht om me de bijbels Hebreeuwse en Nieuw-Testamentisch Griekse talen opnieuw machtig te maken. Want zoiets zakt snel ver weg, als je niet oppast. Ik had me al bijna aan het drijfzand van de kenniskrimp overgegeven. In arren moede was ik van plan interlineaire bijbels te kopen. Dat zijn bijbels waar letterlijke engelse vertalingen onder ieder Hebreeuws en Grieks woord staan afgedrukt. Maar op Amazon.com vond ik de gids 'So you'd like to... avoid sabotaging your effort to learn Biblical languages' van ene S. Blackwelder "fountain pen daily user". Blackwelder geeft in deze gids de titels van boeken die je poging om de bijbelse talen te leren in meer of mindere mate saboteren. Onverschrokken stelt hij: 'Interlinears are the most catastrophically destructive items on this list. There is no excuse for these, not even "medical."' Duidelijk. Hoe kon ik zo blind zijn? Ik moet gewoon opnieuw woordjes leren. En de grammatica weer onder de knie krijgen.
Eén van de boeken die ik heb gekocht is 'Basics of Biblical Greek Grammar' van William D. Mounce. Een boek dat alom wordt geroemd om zijn unieke en doeltreffende methode; een boek dat wordt geliefd omdat het leuk is; een boek gericht op de Woordverkondiging en geschreven vanuit een gelovig hart. Voor mij een toffe manier om m'n Grieks op te halen. Ik heb ook een grotere Hebreeuwse bijbel gekocht, want de 'reiseditie' die ik had was toch wel erg klein. Kortom, ik ben er helemaal klaar voor.
Behalve de grondtalen meester worden ben ik ook van plan de verkondiging daadwerkelijk weer op te pakken. Ik zeg het niet snel, maar nu dan toch maar: deo volente. Een tijdje terug ontdekte ik een erg interessant programma genaamd 'Sermon Generator' (het is niet wat het lijkt!). Ik ben van plan dat eens uit te gaan proberen.
Behalve al deze plannen moet er ook nog echt wat gebeuren: ik ben de laatste hand aan het leggen aan m'n laatste werkstuk voor het doctoraalexamen, over Nietzsche. Daarna moet ik m'n scriptie nog bijschaven en dan is het gebeurd.
Labels: asfb, dagboek, dagboek geloof bijbel Jezus lijden pijn krijg, freeware, grieks, grondtalen, hebreeuws, homiletiek, jesus-movement, muziek, preken, theologie
posted by Marten @ 12:51 AM;
